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顾炎武出身江东望族，其高、曾祖父为明廷仕宦，但至其父辈时，家道已中落。顾炎武七岁入家塾，十四岁取得诸生(即秀才)资格后，与同里挚友归庄共入复社。年轻的顾炎武性情豪放，敢作敢为，不拘于封建礼法，特别是加入复社后，极大地开拓了顾炎武的眼界，增进了顾炎武研究现实问题的兴趣。虽然顾炎武愤世疾俗，却未能摆脱科场制度的桎梏，迄二十七岁，顾炎武连考十四年，然而屡试不中。此时，国难当头，严峻的社会现实迫使顾炎武从科场中震醒。他深感生在多事之秋，应该拿出真才实学来挽救国家和民族的危亡，从此，顾炎武退而读书，不再参加科场角逐。顺治二年(1645)，清兵下江南，顾炎武在苏州、昆山两地参加抗清斗争。失败后，与归庄等结为惊隐诗社，纵论古今，砥砺气节。同时，一边秘密从事反清活动，一边做学问。顺治十二年(1655)，由于陆恩之狱，顾炎武被迫弃家北游。尔后二十余年间，他一直往返于山东、河北、山西之间，进行了大量的实地考察和金石考古工作，著书立说。顾炎武一生铮铮硬骨，恪守嗣母不仕二朝，不做二臣的遗训，多次拒绝清廷招聘。康熙二十一年(1682)，溘然长逝于山西曲沃，享年七十岁。
顾炎武生活的明清之际，是中国封建社会晚期危机重重，剧烈动荡的时代。严峻的社会现实，迫使一代知识分子从科举帖括之学中挣脱出来，顾炎武是其中的代表之一。从早年的沉溺于科场到“经世致用”“引古筹今”治学方针的确立，顾炎武的学风，经历了一个不断学习、努力实践、锲而不舍地长期探索和深化的过程。顾炎武的为学可以用崇实致用四个字概括，崇实即“修己治人之实学”，致用即探寻“国家治乱之源、生民根本之计”。崇实致用二者相辅相承，浑然一体，构成了顾炎武的实学思想。
顾炎武与黄宗羲、王夫之并称为我国十七世纪三大杰出思想家。顾炎武的成功之处在于他能把“古”与“今”、“学”和“用”、知识与现实紧密地有机地结合在一起，他毕生的学术活动，总是把有关民生利弊的实学放在十分重要的地位。顾炎武极关心国家民族的前途和命运，并为之奔走呼号，他这种以国事为已事、以国任为己任的崇高精神境界，正是我们当今时代的知识分子应该继承和发扬的。
顾恺之：字长康，小字虎头，东晋画家(今江苏无锡)。多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。画人注重点睛。笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。他和师法他的陆探微并称"顾陆"，号为"密体"，以区别南朝梁张僧繇、唐吴道子的"疏体"。他是我国绘画史上第一个有画迹可考的大画家和最早的绘画理论家。
顾恺之出身于江东名门望族，他是在优越的家庭条件下成长的。这正为他从小博览群书、习文作画提供了良好的条件。不过，门阀士族的出身并没有使顾恺之成为一个大官，而是在魏晋社会盛行“玄谈清议”的风尚中作了一位并不富有的“清客”(即幕僚或食客)。他先后作过大司马桓温和荆州都督殷仲堪的参军，后又投奔到桓玄门下。他的一生基本上就是周旋于当时的豪贵名流之间的，只是到了晚年(义熙初年，即405年至406年)才得了一个散骑常侍的清闲职位，不久就卒于任上，终年62岁。
顾恺之从小聪颖博学，多才多艺。他曾拿自己的《筝赋》与鼎鼎大名的嵇康的《琴赋》作比，认为自己毫不逊色。他因“才绝”而自负，好矜夸。顾恺之为人又诙谐痴黠，率真通脱。他的画曾被人盗走，他不但不生气，反说是画妙通灵，化仙飞去了。他甚至还天真地相信一些骗人的小把戏，因此又有“痴绝”之雅称。桓温常说顾恺之身上痴黠各半。其实，其痴是假，其黠为真。这不仅是魏晋名士超世脱俗的表现，还是他在权贵之间的周旋中得以明哲保身的手段。顾恺之还有“画绝”的美誉，时人称之为“虎头三绝”。
作为一代宗师的顾恺之，对中国古代的绘画产生了深远的影响。南朝宋的著名画家陆探微即师其画法，此后六朝的张僧繇、郑法士、董伯仁、展子虔，以至唐代的阎立本、吴道子、等大名鼎鼎的画家无不摹写顾恺之的画迹，研习他的技法。南齐的谢赫提出的绘画“六论”法，极大极深地影响了我国古代绘画的发展，而这却是在顾凯之的画论理论基础上发展起来的。由此可见顾恺之对我国古代绘画艺术的卓越贡献。因此后世对他的评价几乎是众口一词的赞誉，甚至有一种空前绝后的慨叹。这当然是溢美之辞了。不过也有人反对这种看法，谢赫就把顾恺之列入第三品画家中，认为他的画迹不逮意，声过其实。这正应了“萝卜白菜，各有所爱”的俗语，因为美从来就不是绝对的。
顾恺之是一位承前启后的伟大画家。他继承了秦汉以来的传统画法，集中地体现魏晋的画风及时代特色，并开启了隋唐绘画高潮。他之所以是一位伟大的画家而不是个高明的画匠，就是因为他不但有高超的绘画技法，而且还有先进的绘画理论，更为重要的是他能集“三绝”于一身，淡泊名利，醉心于艺术，这种献身艺术的精神才是超人的。如今，他的画已远传欧美及日本，成为人类共同拥有的艺术珍宝，这不仅是中国绘画史上的骄傲，而且是人类艺术史上的光荣。那么在没有国界的艺术王国里，还会有谁不知这位才痴盖一世、丹青耀千古的顾虎头呢?!
顾宪成：明代人，人称东林先生。曾与弟允成和高攀龙等在东林书院讲学。和赵南星、邹元标号为三君。他们议论朝政人物，并得到部分士大夫的支持，形成一个集团，就是历史上的东林党。
顾野王：南朝梁陈时，训诂学家、史学家。著龟占侯，虫篆奇字，无所不通。有《玉篇》三十卷。
顾 璘：明代文学家、刑部尚书。少有才名，以诗风调胜，与同里陈沂、王韦号为"金陵三俊"。后宝应、朱应登起，时称"四大家"。
顾祖禹：清代历史地理学家。他所著的《读史方舆纪要》一书，记叙了历朝疆域、政区的演变，是研究历史地理的重要名著。
顾 况：唐朝诗人。善画山水，其诗同情人民，针砭时弊，后隐居茅山，号"华阳真逸"。 |
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