谦让：吴姓精神的标志 世人论吴姓的谦让，都最爱提太伯、季札。其实，还可远溯到其姬姓高祖。当后稷的儿子从夏国逃到西戎时，就是从放弃夏代的农官开始的。当太伯的父亲古公地受到戎狄的威胁时，他的人民都要求开战，但古公却决定南迁到周原。请听一听这位伟大的姬人酋长是怎么说的吧："有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在波，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。"这是一种多么博大的胸怀与崇高的"让"啊！难道我们从这"让"的精神中，体会不到当今文明世界最需要的那种令人有净化之感的爱心吗？ 然而，正是这种"让"的精神，才又导致了吴姓开拓的传统。因为"让"的结果，势必重新开拓。可见，吴姓的"开拓"是"让"的结果，而"让"中就包含着"开拓"了。没有古公的让国迁周，也就不会有周人；没有太伯、仲雍的让位，就不会有向东南开拓新的大地之举，也就没有吴国，没有今日的吴姓了。 "让"，是吴人产生的基因，也是吴姓成为吴姓的标志所在。 孔子谓太伯："太伯可谓至德吴，三以天下让，民无得而称焉。"能得孔老先生如此盛赞，怕是绝无仅有的。正因为如此，人们将太伯称为"让王"，太伯庙称"让王庙"。这就是说，天下讲"让"，没有超过吴姓宗族的了。所以太伯庙又有一联云："让国亦称王，从此荆蛮沾德化，兴吴应作相，顿教草昧启文明"。太伯庙又叫"至德店"。至德，源于上面孔老夫子的那一句话，就是"让"的代名词。吴国、吴人因以"让"为特色，太伯庙前的石牌坊主就有"至德名邦"四个大字。 古公的"让"，被太伯、仲雍继承，而将此发扬到至善的，却是季札。季札被称为"至德第三人"，在江阴申港的延陵季子庙中，我们可以看到这五个字庙额。两厂总督张树声赞季子的庙联说得好，季札可谓"让国能传太伯风"。 后世吴姓子孙，无不乐道祖先的这一美德，并以此为荣。各种吴姓族谱中，没有哪一部不先称太伯、季札的，正如同治壬申长沙至德堂《吴氏族谱》卷首所说："《史记》"列传"伯夷第一，‘世家’太伯第一，去其‘让’也。太伯开于前，季札嗣于后，让德之光，诚世家中所未有者。"吴人把太伯、季札的谦让，称之为"南国高风"、"延陵高风"，并认为，正是靠始祖们恩德的荫庇，才能在冥冥中保佑吴氏族姓后代昌盛。光绪十二年至德堂《吴氏世谱·序》云："夫千古以让著者，唐虞而后更有夷齐，惟以让传其世者，亘古以来惟泰伯与季子耳。所谓明德之后有达人，盛德必有百世祀者，信不诬也。"又宋淳熙十五年张釜《吴氏族谱序》云"非季子之高风垂亘千载，安能世系如斯之盛哉"。 正是这种"让"的精神，一直在激励教育着吴姓后人。吴氏宗族的祠堂，有的叫"至德堂"，有的称"三让堂"，还有的称"三德堂"、"延陵堂"，就都是突出宗族"让"的特色。甚至远在数千里外大洋彼岸的美国华裔吴氏宗族，也将其宗族社团组织，命名为"至德公堂"、"三德公所"。可见"让"的精神，是如何深深地植根于吴氏族姓之中，并成为其标识世人、教育家族的深层文化规范。 《中华姓氏通史》 刘佑平